PERSPECTIVAS DE UNA FILOSOFIA EDUCATIVA, EN EL ENFOQUE FILOSÓFICO

DE NUEVA LEY DE EDUCACION BOLIVIANA

INTRODUCCION

El informe de la UNESCO de la comisión Internacional sobre la educación para el siglo XXI afirma que la educación a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a convivir. Nuestro ensayo podría enmarcarse en el tercer pilar pero se necesita de los otros tres para formar a personas capaces de comprender al otro, respetar el pluralismo y buscar el bien común.

La necesidad de plantear esta experiencia surge a raíz de cuestionamientos que se hacen desde diferentes ángulos sociales a la nueva ley de educación boliviana cuyos postulados y prácticas sufre las mismas críticas planteadas a la ley 1565. En este sentido, profundizar el enfoque desde una filosofía de la educación podría permitir ventilar las distintas críticas así como el surgimiento de nuevas críticas al enfoque filosófico de la mencionada ley. En todo caso, el objetivo principal del ensayo es llevar acabo la reflexión y análisis critico del enfoque filosófico de la mencionada ley a la luz de la filosofía de la educación.

El ensayo consta de tres momentos, la primera hace referencia a la mirada reflexiva al enfoque filosóficos y a partir de este el discernimiento contrastar a la luz de la filosofía educativa; En el segundo momento identificaremos matices filosóficos referentes a la realidad, y la tercera plantearemos postulados y propuestas a considerar para el análisis y trabajo de la nueva ley

Finalmente, deseamos que el presente ensayo, devuelva a los actores en educación la esperanza de encontrar en la nueva ley, una orientación filosófica que permita al país superar el tan anhelado progreso social, económico y político de nuestras nuevas generaciones.

PERSPECTIVAS FILOSIFICAS EN LA NUEVA LEY EDUCATIVA BOLIVIANA

No es de extrañarnos que todo pensamiento sistemático e intencionado conlleve una perspectiva ideológica, ética y política. Es este el caso de la nueva Ley de educación Boliviana “Avelino Siñani”, cuyas bases y modelo tienen un carácter social, descolonizador intra e intercultural, científica, técnica y tecnológica. Afirmaciones y definiciones que tienen una fuerte carga ideológica. Sin embargo, dado los planteamientos de sus bases y modelo, analizados y reflexionados a la luz de una filosofía educativa para cernir desde ella las diferentes acepciones, es urgente analizarlos críticamente a la luz de la filosofía de la educación.

Las siguientes preguntas pueden orientar nuestro reflexión ¿Se ha iniciado una construcción y fundamentación de la ley educativa desde la filosofía de la educación? ¿La nueva ley es fruto de una reflexión profunda del nuevo hombre y mujer que queremos formar para nuestro país? ¿Dada nuestra diversidad cultural, esta claro el tipo de hombre y mujer que queremos formar desde la educación? ¿Es pertinente una enfoque descolonizador y laico que pretende el nuevo sistema educativo para nuestros pueblos campesino, indígena y originario?

Los diferentes “filósofos de la educación” , nos remite a la perspectiva de las diferentes acepciones, conceptos y definiciones que se van manejando en la nueva ley educativa. Desde esta perspectiva, ¿podemos encontrar que las bases filosóficas de la nueva ley conciernen los fundamentos teóricos pertinentes o carecen de una reflexión filosófica intencionada, profunda y sistemática?. Es decir, corresponde a la realidad de la ley y la realidad social e historia los postulados que afirma la nueva ley o será mas bien una elucubración de términos que cuya pretensión no alcanza la seriedad y la criticidad de la persona que queremos formar en nuestro país.

Nos encontramos, en términos del Dr. Aruzamen, ante un intento de análisis epistemológico2, cuya orientación debiera ser el servicio a la sociedad y a la formación integral de la persona. Por lo mismo, los fines de la nueva ley educativa a la luz de esta afirmación, nos remite a cuestionar y a responder si los matices de la nueva ley educativa corresponden a una problemática educativa desde el punto de vista de la filosofía.

FILOSOFAR EDUCATIVO EN LA NUEVA LEY

La critica central que a ley educativa 1565, cuya principal observación de los maestros y sus organizaciones fue precisamente, su carácter vertical y ajena a intereses de magisterio, pero fundamentalmente la crítica fue que no respondía o mejor aun que carecía del tipo de hombre que queremos formar para nuestro país. de igual manera, la nueva ley a nuestro criterio repite este procedimiento, peor aun, no ha asumido en la construcción y fundamentación teórica, el norte de las experiencias de muchas instituciones religiosas y militares que son y han sido pioneras en la reflexión de principios que podrían iluminar el pensamiento filosófico de una educación pertinentes y de calidad que queremos para nuestro país.

El horizonte epistemológico, medula de la nueva ley, es sin lugar a dudas una clara afirmación y construcción de una filosofía positivista tan criticada por los postulados de la misma ley, en consecuencia, esta clara contradicción es por demás incoherente. Así mismo, se percibe desde nuestra investigación una falta teleológica de país, de hombre y de sociedad y cultura del hombre boliviano; perspectiva por el cual dada la globalización pierde su visión pues la corriente ideológica articulados en sus bases y fines de la mencionada ley caen en la mera intención de soslayar una fallida reivindicación de las clases obreras indígenas campesinos que desde hace mas de 500 años se debate entre la desesperanza de días mejores que sus mismos hijos y correligionarios han puesto de zancadillas variadas legislaciones hibridas de interés político y coyuntural a la que la circunstancia historia les ha puesto.

Por lo tanto realizar una filosofía educativa teleológica que asuma no solo el horizonte histórico, fenoménico, racial y teocéntrico, debe ser el reto de quienes tenemos hemos puesto la vocación de educadores en los aportes y reflexiones críticos que podemos realizar en espacios de formación.



PERSPECTIVAS DE UNA FILOSOFICAS EN LA NEUVA LEY EDUCATIVA

DEL ENFOQUE EPISTEMOLÓGICO:

Se afirma en la nueva ley que el SABER ES INACABADO y que la enseñanza no tiene verdades absolutas e inamovibles; se cae sencillamente en la retórica de rescatar los saberes étnicos y/o originarios cuya concepción de tiempo y espacio dentro del pensamiento andino son cíclicos. Entonces surge el cuestionamiento si el aporte de nuestros saberes ancestrales tendrá soporte en ese enfoque lineal que propone la nueva base teórica de la ley.

DEL FUNDAMENTO FILOSOFICO SOCIOLOGICO

Se afirma que el hombre, entiendo que hombre y mujer, es esencialmente social y que la comunidad es la representación mas importante de ello, esta postulado es por demás sociológico donde el carácter social y comunitario subyuga al individuo y por consiguiente a la persona, olvidando el carácter indivisibilidad del individuo y el carácter inviolable de la persona con respecto a al comunidad cualquiera sea su origen y/o procedencia. Esta afirmación es respalda por las concepciones básicas de la declaración universal de los humanos de la ONU.

Por otra parte, la filosofía de la “Nostridad” y la “alteridad” tan trabajadas en Latinoamérica han fundamentado claramente que la preocupación por la persona se antepone a cualquier sistema social y cultural cualquiera fuera el origen. Entonces ¿Cómo podemos combinar una sana posición comunitaria sin olvidar a la persona? Es decir sin no olvidar el pensamiento tomando como base a Monier, Habermas y Levinas.

DE LOS FUNDAMENTOS PSICOPEDAGOGICOS

Afirma la nueva ley que hombre es bio-psico-socio-cultural, tal parece hemos caído en una reducción y retroceso a las perspectivas que ha desarrollado la antropología filosófica que afirma cabalmente las diez dimensiones indivisibles en la persona cuyo desarrollo podrían fundamentar la tan aclamada FORMACION INTEGRAL que ha sido desgastada por instituciones privadas.

Estas dimensiones están claramente desarrolladas en una experiencia que podría ayudar a clarificar el tipo de hombre que queremos formar en nuestro país. Estas dimensiones a saber son:

1.- La dimensión Psico-afectiva.- 2.- La dimensión Espiritual.- 3.- La dimensión Corporal.- 4.- La dimensión intelectual.- 5.- La dimensión sociopolítica.- 6.- La dimensión productiva.- 7.- La dimensión estética.- 8.- La dimensión cultural.- 9.- La dimensión ética.- 10.- La dimensión histórica. (10 dimensiones del propuesta educativa, de 30 congreso internacional de Fe y Alegría)

Estas dimensiones están siendo trabajas por proyectos y propuestas de Fe y Alegría en 18 países, creo que hubiera sido loable que la nueva ley tome esta experiencia para no iniciar teorías que no sabemos si responden a la realidad y a la practica educativa


DE LOS FUNDAMENTOS SOCIO HISTÓRICO

La nueva ley afirma que la educación es esencialmente en para el trabajo productivo, esta afirmación conlleva la construcción de una sociedad productiva cuyo sistema carece de modelo económico en nuestro país. A diferencia de Makarenko cuyo modelo de escuela trabajo era claramente la construcción de una sociedad comunista, en nuestro caso el modelo productivo carece de horizonte y por lo mismo de un sistema político y ideológico que le caracterice aunque en ideas se manifieste que es el socialismo sin embargo al respecto hay serios cuestionamientos.


NECESIDAD DE UNA REFLEXIÓN FILOSÓFICA DEL EDUCADOR DESE LA PERSPECTIVA DEL EDUCANDO

La diversidad de posturas filosóficas y la pluralidad de ideologías que coexisten en el mundo, es un factor importante de discusión académica a la hora de definir la educación a impartir, así mismo la concepción del educador en el Proceso de Aprendizaje y Enseñanza es de suma importancia, porque este se constituye el facilitador que dinamizara dicho proceso, en tal sentido, esta concepción permitirá al individuo su realización integral o la copia de modelos ajenos a su formación.

Partiendo de esta visión global, es necesario que los educadores conozcan la naturaleza del conocimiento, para saber indagar y redescubrir la realidad, utilizando argumentos racionales. Esta actitud de conocer va a permitir actuar como sujeto cognoscente y critico de la realidad y podrá explicar “metafísicamente” el sentido y la naturaleza de los principios educativos. Se trata de corresponder desde el pensamiento con la acción del educador concatenar las ideas del saber, comprenderlas, internalizarlas, adaptarlas y así aprovechar porque como lo afirmar Aruzamen sin fundamentos filosóficos no existe educación y esto se debe a que la existencia del hombre es anterior a la educación.


PERSPECTIVAS TEORICAS

los antiguos griegos y especialmente Sócrates parece el punto en la reflexión de perspectivas teóricas basado en la idea de que todos buscamos el bien, pero la falta de lógica nos conduce lo que no deseamos, por lo tanto la educación desde Sócrates debería encaminarse desde el pensamiento lógico plasmados en diálogos.

Aristóteles plantea que por la vía de las virtudes se podría realizar el análisis teórico tomando encuenta actitudes extremas, cotejando las mismas para comprender situaciones determinadas.

A finales del siglo XVII Benthan, plantea la posibilidad del análisis teórico desde la distinción cualitativa entre placeres superiores e inferiores para reorientar al individuo en la toma de sus acciones.

En el siglo XIX, Nietzsche plantea “la voluntad de poder” como el impulso básico que se halla en el hombre para reflexionar y actuar.

Desde Kant, una perspectiva teórica podría fundamentarse en el sentido del deber y la responsabilidad ya que esta puede convertirse en un principio o ley universal “imperativo categórico”

Durkheim sostiene que la base de una perspectiva teórica debe tomar en-cuenta la interacción social de los grupos heterogéneos donde se incorporen opiniones y de todos.

Los filósofos mencionados y otros sobre todo de la escuela de Frankfurt, creo que pueden permitir una adecuada estructuración de un pensamiento filosófico desde la educación, lo cual permitiría el alumbramiento de ideas, acciones y horizontes en la mejora de nuestra calidad educativa en nuestro país.

En consecuencia un perspectiva teórica, es un primer paso que podríamos permitirnos si queremos mejorar nuestra filosofía en Bolivia y realizar efectivamente una educación con perspectivas y con sentido que posibiliten el desarrollo de nuestro país:

CONCLUSIONES

Nuestro país esta sufriendo un cambio en su estructura social, cultural, religiosa, económica y política. Se esta poniendo en tela de juicio la educación y se debate el currículo que se desarrollara; es un periodo de transición y disyunción del sistema republicano del país.

Es posible que estos cambios radicales afecten a la esfera axiológica de nuestra sociedad, por ende al sistema de pensamiento que nos depara los cambios advenientes. Frente a este hecho una filosofía de la educación complementa el trabajo que debemos realizar en la mejora de la calidad de vida, se necesita por lo tanto, reflexionar, crear, proponer nuevos enfoques educativos que responda a las demandas y necesidades sentidas que encaminen el horizonte educativo. A propósito de la filosofía de la educación como fruto de esta reflexión, es necesario que los gobiernos, en acuerdo con las organizaciones sociales que representan, pongan en marcha políticas publicas para asegurar:

1) Es urgente el análisis y la reflexión de los enfoque es y paradigmas educativos que se experimentaron y los que se plantean para responder a las nuevas demandas existentes.

2) Desarrollar un sistema articulado que garantice la educación de todas las personas a lo largo y ancho de la vida, desde la infancia a la edad adulta, ya sea desde la educación básica a la superior e incluso el post grado.

3) Desarrollar una educación integral, intercultural e inclusiva donde los bolivianos y bolivianas desarrollemos nuestras potencialidades.

4) Promover mecanismos de concertación social para la reflexión y el debate de las políticas educativas y realizar efectivamente una metafísica de la educación.

5) Incorporar saberes y conocimientos etnográficos culturales en los análisis educativos como respuesta a la diversidad cultural de país.

6) Realizar una sistematización de los distintos aportes de actores educativos tanto de instituciones militares, religiosas, ONGs que han aportado al pensamiento filosófico en educación.

BIBLIOGRAFIA

ARUZAMEN, Omar Filosofía de la educación. Libro de consulta para educación superior, Santa Cruz –Bolivia 2008

MARIAS, Julian. Diccionario de filosofía. Barcelona España 2000

ROSSI, Mariana Principios que orientan nuestras prácticas. Fe y Alegría colección de formación de directivos Caracas - Venezuela 2008

STEPHENSON Joan Los valores en la educación. GEDIZA Barcelona - España 2002

www.monografias.com. MARTINEZ Enrique “la filosofía de la educación como saber filosófico” Barcelona 200